??近日，習近平總書記在致上海合作組織綠色和可持續(xù)發(fā)展論壇的賀信中強調(diào)，要“推動完善全球環(huán)境治理體系，攜手共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界”。共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界，是時代發(fā)展的必然選擇。中國作為世界大家庭的重要成員，我們要堅守多邊主義，深化國際合作，強化務實行動，繼續(xù)肩負起自身在全球生態(tài)文明建設中的責任和擔當，為全球生態(tài)治理提供中國方案、貢獻中國力量。

??一

??共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界，意指國際社會共同維護和改善地球生態(tài)環(huán)境，堅持綠色低碳發(fā)展，把我們賴以生存的地球建設成為共同的美好家園。這是人與自然辯證統(tǒng)一關系的必然要求，是縱觀人類文明發(fā)展歷史得出的必然結論，也是解決當今人類社會面臨的全球性生態(tài)問題的必然選擇。

??人與自然的辯證統(tǒng)一關系是馬克思主義對人與自然關系的科學揭示。在馬克思主義看來，人與自然是相互依存的，人的生存和發(fā)展離不開自然，因為“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。自然不僅是人類生產(chǎn)、生活資料的來源，也是人類精神生活的重要源泉。人與自然是相互作用的，人通過實踐改造自然，自然又通過人的實踐反作用于人和社會。這種辯證統(tǒng)一關系表明人與自然是生命共同體，要維系人類文明的永續(xù)發(fā)展，就必須尊重自然、順應自然、保護自然，探索人與自然和諧共生之路，促進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界。

??在人類歷史上，生態(tài)環(huán)境的變化導致人類文明興衰演變的實例不勝枚舉。比如古埃及、古巴比倫等文明古國，它們是在肥沃的田野、充沛的水源等良好生態(tài)環(huán)境中興起，卻在土地荒漠化等惡化的生態(tài)環(huán)境中走向衰敗。又如樓蘭古城，曾被譽為絲路明珠，但進入公元4世紀后卻走向了衰落。據(jù)考古學家研究，樓蘭文明衰落的一個重要原因是人們超自然承載的開發(fā)利用，導致其生態(tài)環(huán)境嚴重惡化。這些歷史事實一再表明，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界，是總結人類文明發(fā)展經(jīng)驗教訓、順應文明發(fā)展規(guī)律的必然要求。

??人類社會進入工業(yè)文明之后，在創(chuàng)造巨大社會財富的同時，也加快了對自然資源的掠奪性開發(fā)，導致一系列全球性生態(tài)問題出現(xiàn)，這些問題正在影響和威脅著人類的生存和發(fā)展。面對這些問題，處在世界歷史進程中的任何國家和地區(qū)既不可能置身于事外，也不可能獨自應對。唯有國際社會共同參與和推動建設清潔、美麗、可持續(xù)的世界，才能解決全球性生態(tài)問題，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

??二

??我們要站在對人類文明負責的高度，以全球生態(tài)治理有關的國際公約為導向，遵循多邊主義、共同但有區(qū)別的責任、以人為本、人與自然和諧共生、系統(tǒng)治理、綠色發(fā)展等基本要求，共同推動建設清潔、美麗、可持續(xù)的世界。

??當前，氣候變化、生物多樣性喪失等全球性生態(tài)問題嚴重阻礙著清潔、美麗、可持續(xù)世界的實現(xiàn)，需要世界各國堅守多邊主義，共同應對全球性挑戰(zhàn)。這種多邊主義強調(diào)遵循《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，主張國際事務要由各國公平參與和協(xié)商決定。同時，也要認識到由于地球生態(tài)的整體性以及各國歷史排放量、經(jīng)濟社會發(fā)展水平等差異，在共建過程中需要堅持共同但有區(qū)別的責任原則，發(fā)達國家應當落實率先減排義務，給發(fā)展中國家提供更多資金和技術支持。

??共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界，出發(fā)點和落腳點必須要以人為中心，提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。需要注意的是，以人為中心，不是把人當成自然主宰者的“狹隘的人類中心主義”，而是尋求人與自然的和諧共生，以人類的整體利益和長遠利益為中心。各國應該尊重自然、順應自然、保護自然，構建人與自然和諧共生的地球家園，構建經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)同共進的地球家園，構建世界各國共同發(fā)展的地球家園。

??唯物辯證法認為，事物是相互聯(lián)系的，事物的種種聯(lián)系交織構成系統(tǒng)，系統(tǒng)是事物存在的一種形態(tài)。這要求我們用系統(tǒng)觀念來認識和分析事物。生態(tài)環(huán)境治理是一個涉及生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展等多重要素的系統(tǒng)工程。習近平總書記指出：“我們要按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，從而達到增強生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護生態(tài)平衡的目標?！睘榇?，我們要堅持系統(tǒng)治理，從生態(tài)系統(tǒng)整體性出發(fā)，系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境修復和保護，不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質量和穩(wěn)定性。

??隨著環(huán)境污染、能源匱乏等生態(tài)問題日趨嚴重，人們意識到不能繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式，而是要推動經(jīng)濟社會發(fā)展的綠色轉型。綠色發(fā)展是一種將環(huán)境資源視為經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在要素，注重經(jīng)濟社會與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新型模式。這種追求低碳、高效、可持續(xù)發(fā)展的理念和行動，有助于共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界。

??三

??新時代以來，我們秉持人類命運共同體理念，積極參與全球環(huán)境與氣候治理，為共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界貢獻中國智慧和中國力量，成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者和引領者。展望未來，我們要繼續(xù)肩負起在全球生態(tài)文明建設中的責任和擔當，與世界各國一道共同建設好美麗的地球家園。

??強化理論指引。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設作為關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，大力推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習近平生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)闡釋了人與自然、保護與發(fā)展等各種關系，深刻回答了人類文明發(fā)展趨勢以及如何共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界等重大問題，不僅指引美麗中國建設取得卓越成就，也為保護地球家園提供了強大指引。展望未來，我們要深刻把握生態(tài)文明建設在新時代中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，推進理論創(chuàng)新，繼續(xù)為共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界提供中國智慧。

??加速國內(nèi)綠色低碳轉型。新時代以來，我們通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、發(fā)展清潔能源、研發(fā)低碳技術等措施，著力推動經(jīng)濟社會綠色低碳轉型，創(chuàng)造了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的奇跡。我國不僅是世界上“增綠”最多的國家，也建成了全球最大、發(fā)展最快的可再生能源體系。展望未來，我們要繼續(xù)發(fā)揮綠色發(fā)展的引領作用，以“雙碳”目標為指引，以優(yōu)化空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式等為抓手，加速國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色低碳轉型，為世界的可持續(xù)發(fā)展注入更多“綠色動力”。

??推動深化全球生態(tài)治理。新時代以來，在人類命運共同體理念指引下，我國主動承擔全球生態(tài)治理責任和義務，積極參與全球氣候治理、生物多樣性保護，參與生態(tài)環(huán)境國際規(guī)則的研究與制定，推動構建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。展望未來，我們要繼續(xù)與世界各國開展資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護等領域的務實合作，推動全球生態(tài)治理向縱深發(fā)展；著力推進落實《巴黎協(xié)定》《昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架》等國際公約，為共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界作出中國貢獻，展現(xiàn)大國擔當。（作者：彭文君、徐川，分別系浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、浙江工業(yè)大學馬克思主義學院講師，南京航空航天大學馬克思主義學院教授）